著者であり瞑想の教師でもあるダニエル・イングラムが司会者のマイケル・W・タフトと、ファイア・カシーナの実践を洞察の実践としてどのように利用できるかについて語っています。主題には、テルヴァーダの伝統におけるカシーナの実践の背景、ジャーナに入るためにカシナを使用すること、ヴィパッサナーの実践がジャーナの実践とどのように相互作用するか、3つの特性に関する瞑想、および火のカシーナの実践を行うための詳細な指示が含まれます。 ダニエル・イングラムは、救急医療の医師であり、長年のダルマの実践者です。彼は影響力のある著書『M astering the Core Teachings of the Buddha』（現在は第 2 版）の著者であり、瞑想に関する非常に率直な議論を専門とする急進的な dharmaoverground ウェブサイトの主力でもあります。 マイケルが言及している本は、ウィンストン・キング著の上座部瞑想です。 Daniel は、このビデオで jhanas と ñanas をシステム間で一致させる方法を説明しています。 Fire Kasinaのウェブサイト Patreon を通じて貢献することで、このポッドキャストの将来のエピソードの作成を支援できます。
メモを表示
0:25 – イントロダクション 2:13 – マイケルがデンマン島でファイヤーカシナを体験し
、練習が覚醒につながることを実感 5:34 – あらゆる種類の
kasinaを使用するための一般的なコンテキストを設定し、それが上座部の練習にどのように適合するか 9:25 – ダニエルがカシーナの練習を始めた方法と理由、
彼が使用した物。火のカシナに何か特別なものがあるかどうか 14:22 – 要素の不均衡、
火以外の他の要素 (空気、水、土) を取ります。1 つの要素をうまく扱える
ようになると、他のすべての色と要素を得ることができます。 17:00 – カシーナの練習を使用してジャーナに入り、
ジャーナ要素を開発します。洞察力が集中力の実践にどのように組み込まれるか 21:21 –
火のカシーナを扱う段階と、それがジャニの要因（およびナナ）にとって何を意味するかを説明し始めます 23:48 – 赤点ニミッタの出現とその
特徴
27:45 –赤点ニミッタの追跡と安定化に伴う最初のジャーナ的要因。
ニミッタの色の変化と持続的な思考の低下 (2 番目のジャーナ的要因)。2番目
のヴィパッサナー ジャーナの発生と消滅との相関 30:33 – 黒/暗いドットの出現と暗闇への侵入
。暗闇で練習することの賜物と挑戦。ネコの
忍耐、信仰、好奇心のトライアド 37:57 – 暗闇の中で色、イメージ、動きのコントロールを学ぶ
。洞察要素を取り入れる 42:08 – 暗闇を出て、第4ジャーニー
領域に入る。第三禅定から第四禅定への移行はどのように見えるか 47:20 – 実践者が
第四禅定/第四禅定因子に移行したときに知るために探すことができること 52:22 – 1番目から4番目の「スクリーン」の説明、
どのようにスクリーンがジャーナと完全に相関しないか 54:16 – 第4ジャーニー領域から覚醒への移行。
3つの資質を育む 1:02:50 – 火のカシーナを
非物質的なジャーナに持ち込むという課題 1:04:38 – この練習
でダニエルが最も興奮したことと、彼がそれを続けている理由
1:09:21 –カシーナの練習をしたい人のためのコミュニティと学習リソース。
深刻なメンタルヘルスの診断を受けたときに、練習を集中的に行ったり、サポートシステムなしで行ったりすることについての警告 1:14:51 – エンディング Patreon を通じて貢献することで、このポッドキャストの将来のエピソードの作成をサポートできます。
カシナスで集中力を養う
今週は、火のカシーナ瞑想についての記事を投稿しようと思いました。カシーナ瞑想は最近ではあまり実践されていませんが、実践を適切に設定する忍耐力を持っている人にとって、本当に安定した深いレベルの集中力を確立するための最良の方法の1つです. 通常、私はこれらの実践をより長いリトリートで経験豊富な瞑想者に教えていますが、時折、このタイプの瞑想に自然に共鳴する生徒がやって来るので、ここで火のカシーナ瞑想と火についての短い記事を共有したいと思いました。カシーナ ジャーナス。
火を起こす
ですから、火を集中の対象とするサマーディを発展させたいと思う人は、まず集中すべき記号を発展させなければなりません。火自体は、最初は非常に一時的で動的なオブジェクトです。火の炎は絶え間なく動き回り、燃え上がったり消えたりします。しかし、多くの点で、これは私たちが集中を確立し始めるときの精神状態に非常に似ているため、集中するために選択するのに非常に役立つオブジェクトです. 私たちは、サマーディに自分自身を確立するための努力を、良い心と安定した炎で強く均一な火を確立するために私たちが払わなければならない努力にたとえることができます. 最初は、小枝や枯れ葉、マッチや紙などを使い、火の中に燃えやすいものを入れて炎を作ります。しかし、この段階では、この炎に頼ることはできません。放置することはできません。炎はすぐに消えてしまうからです。これは、集中の初期段階で心を落ち着かせるようなものです。炎に火をつけ、火花を発生させ、最初の小枝や葉に炎をもたらすために、最初の努力をしなければなりません。炎が燃え上がってキャッチするまで、他の小枝や葉を与えて、火を吹き飛ばして扇動することを注意深く続けなければなりません。これは、集中力を確立するために必要な最初の持続的な努力のようなものです。
安定した暖かさ
最初の炎が確立され、しばらくの間その炎に頼ることができるようになったら、火の中に十分な内部熱があることを期待して、大きな丸太や木材を火にかけることができます。最終的には落ち着きのなさが頭から薄れ、私たちは自分の対象にただ休むことができ、それが私たちを集中状態に保ち続ける時が来ます. これは、最初の大きな丸太や木片に火がついたとき、それを作るのにかかる労力に気を取られることなく、火の暖かさを楽しむことができる安らぎの時間があることを知っているようなものです. これは、恍惚、至福、そして喜びの最初の発生です。サマーディへの道で私たちが経験する最初の達成段階は、私たちの火が提供する暖かさ、または私たちの集中が生み出した報酬を実際に受けることができるときです。火を起こすことは、私たちを暖め、安らぎと平和をもたらす集中の炎を築き、確立しなければならない方法の比喩です。 .
Patibhaga-nimitta (対応する記号) に向かって
そして、持続的な方法で対象に集中し、サマーディに近づく作業に取り掛かります。しっかりと確立された火を心を込めて見つめていると、ある場所では炎が上下し、絶え間なく踊り回っていることに気付くことができますが、火の中心の奥深くでは、炎がほとんど同じように動いています。炎の野原や流れさえも。これらは私たちが集中すべき分野です。これは、集中力の中で探すべき兆候です。炎の均一性、サインの均一性。 このように火に集中すると、通常の火の炎と同じように、最初はすべてのシューという音、うなり、発生および通過が含まれます。私たちが集中するこの学びのサインは不安定ですが、私たちが入り始めるのは火の本質です。 それが生成している持続的な熱に集中してください。暖かさの均一性。火の中心にある内側の輝きの均一性。継続的な努力を通じて、私たちはこのように火の印象に集中し、時間をかけて徐々に集中を深めていきます。対象物への関心を通じて、私たちの心は落ち着き、落ち着きのなさは克服されます。パティバーガ・ニミッタ（対応するサイン）が現れ始めるポイントに到達するまで。
ニミッタ
すべてのカシーナ瞑想と同様に、私たちが取る最初の学習サインは不規則性に満ちています。地球のカシーナと同様に、私たちが最初に取ったサインの地球の不完全さ、それの不均一性は、学習サインで明らかになります。そして、炎や火の不均一性は、火のカシーナの学習サインで明らかになるでしょう。しかし、私たちがより深い集中に近づくと、マインドが作り出したサインが現れます – 炎のサイン、壁としての火のサイン、炎の川のような均一な流れとして、私たちの前に昇り、炎の波のちらつきと踊りはおさまり始めますそれが均一で連続的な炎の流れになるまで、それは私たちの均一で連続的な集中の流れと同義です。これが、火カシーナに関してニミッタがどのように発生するかです。 この気配が均一になって炎が現れると、火は風に動かされず、ちらつきのないろうそくのように現れます。それは安定しており、均一であり、継続的です。私たちの心は常に落ち着いており、気を散らすことはありません。このサインの開発を開始できます。より安定させたい場合は、外側に拡張することができます。炎の最初の兆候は、私たちの知覚範囲の真ん中にある小さな印象かもしれません。白いカシーナや地のカシーナで行ったように、意志と意図をもって、私たちの内なるビジョン全体がこの完全に静止した安定した炎の認識で満たされるまで、そのサインを拡張させます。サマーディのしるしを示すこの炎のちらつきやゆらぎがまったくないことになります。それが完全に静止しているとき、私たちがそれに集中しているときに私たちの前の壁のように、至福と幸福が心に生じます.
ジャーナ
サインが確実に確立されると、瞑想中に自由にそれを思い出すことができ、それが安定し、1 時間、2 時間、3 時間、何度でも何度でも、心をどこかに置くことを選択できます。記号。そこに完全に沈み、この火の印で心を統一し、ジャーナに入ります。その後、私たちの吸収を確立し、それをより深い状態に発展させることは、白いカシーナまたは地球のカシーナとまったく同じ方法で行われます. 私たちがカシーナに火をつけたときの私たちのサマーディの圧倒的な印象は、私たちのサマーディの輝かしく、揺るぎない持続可能性です。記号。これは、火を集中の対象として捉え、火のカシナを確立する方法と、それを吸収に向けて発展させる方法についての説明です。
記号の均一性
記号が出現し始めたときに、すべてのカシンナで私たちのサマーディを発展させるための鍵は、対象の記号内、対象内の均一性、均一性の認識に注意を払うことです。そして、土、水、火、または空気の集中に従事している間でさえ、私たちが注意を払うのは記号の均一性です. その中に現れるかもしれないすべての不規則性は、私たちの心を拒絶し、無視します。記号が不規則な場所、炎がまだ不均一でダイナミックに動いている場所に心を奪われると、心に微妙な混乱が残り、サマーディは均一ではなくなります。 したがって、記号が均一で規則的で一貫している場合にのみ心を適用し、均一性、規則性、適合性、一貫性の認識に深く没頭し、記号の多様性や不均一性から私たちのすべての心を傾倒させる必要があります。 私たちの心は、すべてが自分の思い通りになることを必要とする傾向がある場合、秩序だったものだけに注意を払い、秩序だったものだけに注意を払い、秩序だったものから遠ざかるように精神を訓練します。静けさとサマーディの均一性を確立する方法としてのサインの均一性。
サマディの内なる火を使って体を癒し、サポートする
火のカシーナでのサマーディを発展させ続けると、心のエネルギーに応じてサインの質が変化します。私たちのサマーディの精神的な内なる火によって生成された放射熱は、瞑想においてさまざまな方法で使用できます。エネルギーが中央チャネルで強く強力であり、サインがまばゆいほどに輝いているとき、私たちはサマーディの燃えるような、白い、強烈な精神的な熱を使うことができます。 これを使用して、身体の病気に焼き付けたり、病気が発生したブロックされた領域に深く浸透したり、生命力が停滞したり遮断されたりしたすべてのカンマの病気や怪我を焼き尽くし、この精神的な熱をもたらすことができます。火の要素自体が消えた領域で体に戻ります。 また、均一な炎の流れのように流れる、輝く安定した火の至福の均一性を使用することもできます。この輝きを使用して、心臓に沈み、凍りついたものを溶かし、混雑またはブロックされたエネルギーを解消し、平静と平和のより深い状態に開きます. 体を楽にし、高揚させ、癒すためにサマーディ自体が生み出す、この輝く精神的な内なる火の感覚で、私たちは全身に浸透することができます。精神のエネルギー、その強さ、均一性、静けさは、記号の出現とサマーディ自体の中での火の体験を決定します。カシナを燃やすことに特有なのは、このサマーディの特質です。一方、それは私たちのサマーディの安定性、揺るぎない性質であり、地球カシーナに特有の性質です。火のカシーナの特徴であり性質であるサマーディのエネルギーの輝きです。体を癒し、体を落ち着かせ、体を高揚させ、活力を与えるために、私たちが吸収から出るときに使用できるのは、この放射内部の熱です. 火の要素自体は生命力の中で経験され、火の要素は、私たちが体の中で経験したように、私たちの中にある生命力の輝きまたは活力の表現です. 私たちの中にこの輝きがないと感じると、時には体が凍りつくように感じますが、それはこの生命力がうまく流れていないか、ブロックまたは停滞していることを示しています. このように、私たちはサマーディの輝く精神的な熱を利用して体を癒すことができます。 ですから、これらは私たちが火のカシーナでサマーディを発展させる方法のいくつかです。どのようにサインに入り、発生するサマーディの経験をどのように利用して、その治癒能力を発揮したり、体のエネルギーをサポートしたりするのでしょうか。